Philosophie Indienne

Alors que la première partie de notre exploration du yoga nous a plongés dans ses racines védiques et philosophiques (Origines du Yoga (Partie 1) : De ses Racines Millénaires à la Bhagavad Gita), cette seconde partie nous emmène dans un voyage à travers le temps, traçant la transformation du yoga depuis les âges médiévaux jusqu'à sa mondialisation au 21ème siècle . La merveilleuse tapisserie du yoga a été tissée avec des fils de dévotion, de science, de culture et d'innovation. C'est cette histoire fascinante que nous allons dévoiler.

Le yoga, bien plus qu'une simple série de postures et de respirations, est une pratique ancienne dont les racines s'étendent profondément dans l'histoire de la civilisation humaine. Depuis ses débuts mystiques sur les terres fertiles de l'ancienne Inde jusqu'à sa popularité mondiale dans les studios contemporains et les plateformes en ligne, le yoga a subi une transformation et une évolution remarquables. Pourtant, malgré sa modernisation, le cœur du yoga reste inébranlable : la quête d'une union harmonieuse entre le corps, l'esprit et l'univers. En explorant les origines et l'évolution du yoga, nous découvrons non seulement la richesse de cette tradition, mais aussi comment elle a façonné et été façonnée par les cultures et les époques qu'elle a traversées. Au fil des siècles, le yoga a été à la fois un miroir et un catalyseur de changements socioculturels, se pliant et se réinventant tout en préservant ses enseignements fondamentaux. Aujourd'hui, alors que de nombreux adeptes prtiquent le yoga pour ses bienfaits physiques et mentaux, il est d'autant plus crucial de se rappeler d'où vient cette pratique et quelles sages connaissances elle transporte avec elle. Embarquons ensemble dans cette exploration historique, découvrant les étapes clés de l'évolution du yoga, depuis les antiques civilisations de la vallée de l'Indus jusqu'aux salles de cours animées des grandes villes contemporaines.Dans cette exploration, nous allons comprendre comment le yoga a su rester pertinent et vivant à travers les âges, touchant le cœur et l'âme de ceux qui s'y adhèrent.

Dans cette première partie, nous débuterons par les premières traces laissées par la civilisation de la vallée de l'Indus, naviguerons à travers les textes sacrés des Védas, plongerons dans la profondeur de la Bhagavad Gita, et conclurons avec les enseignements méthodiques des Yoga Sutras de Patanjali. À chaque étape, nous explorerons les concepts fondamentaux et les pratiques qui ont jeté les bases du yoga tel que nous le connaissons aujourd'hui.

Dans la deuxième partie, qui paraîtra dans les prochaines semaines, nous aborderons les évolutions ultérieures du yoga. Nous examinerons sa propagation mondiale, sa transformation en une discipline à portée internationale, et découvrirons comment il a été adapté, remodelé, et interprété par différentes cultures et à travers les âges.

L'Abhaya Mudra est un geste sacré des mains dans la tradition yogique et bouddhiste. Cette mudra, également connu sous le nom de "mudra de la protection", revêt une signification profonde et est souvent associée à Ganesh. Dans cet article, nous explorons la signification et le pouvoir de protection de l'Abhaya Mudra dans le contexte du yoga.

Le yoga est une pratique ancienne qui remonte à des milliers d'années. Il englobe divers aspects de la vie humaine, y compris la spiritualité, la méditation et la philosophie. Ganesh, une divinité hindoue vénérée, occupe une place spéciale dans la philosophie du yoga. Dans cet article, nous explorons la symbolique, l'histoire et les enseignements de Ganesh dans la philosophie du yoga.

L'honnêteté est-elle toujours la meilleure politique ? Comment cette vérité façonne-t-elle notre communication avec les autres et notre relation avec nous-mêmes ? Plongeons dans le concept de Satya, ou vérité, l'un des cinq Yamas du yoga. Ce terme sanskrit explore une honnêteté plus profonde et une conscience accrue de nos pensées, paroles et actions. Comprendre et intégrer Satya dans notre vie quotidienne peut nous aider à vivre plus authentiquement et à enrichir notre interaction avec le monde.

Ahimsa est un terme sanskrit qui signifie la non-violence ou l'absence de violence. Dans la philosophie du yoga, ahimsa est l'un des cinq yamas, qui sont des principes éthiques pour vivre une vie équilibrée et éthique. Ahimsa encourage à éviter toute forme de violence physique, verbale ou mentale envers soi-même ou les autres, y compris les êtres humains, les animaux et l'environnement.

La pratique de l'ahimsa dans le yoga peut être appliquée de plusieurs manières, par exemple, en étant attentive à ses pensées et ses actions pour éviter de blesser les autres ou soi-même, en adoptant une alimentation végétarienne ou végane pour éviter de nuire aux animaux, en prenant soin de l'environnement en adoptant des pratiques écologiques, ou encore en prévenant toute forme de violence verbale ou physique.

En appliquant l'ahimsa, on peut trouver un équilibre et une paix intérieure, tout en respectant et en prenant soin de notre monde et de toutes les formes de vie qu'il contient.
La pratique de l'ahimsa dans le yoga peut être très enrichissante sur le plan personnel, mais elle a également des implications plus larges pour notre société et notre planète.

Au niveau personnel, la pratique de ahimsa peut aider à cultiver une attitude de bienveillance envers soi-même et les autres. Cela peut se manifester par des actions telles que se parler gentiment à soi-même, être bienveillant avec les autres et les animaux, et éviter de se critiquer ou de se juger trop sévèrement. En pratiquant l'ahimsa, on peut également éviter de se faire du mal physiquement, par exemple en adoptant une pratique de yoga douce et respectueuse de son corps.

Sur le plan sociétal, ahimsa peut aider à promouvoir un monde plus pacifique et harmonieux. En évitant la violence verbale ou physique envers les autres, on peut créer des relations plus saines et plus respectueuses. En adoptant une alimentation végétarienne ou végane, on peut contribuer à réduire la souffrance animale et à préserver l'environnement. En adoptant des pratiques écologiques, on peut contribuer à préserver notre planète pour les générations futures.

Enfin, la pratique de l'ahimsa peut être vue comme une étape importante sur le chemin de l'éveil spirituel dans la philosophie du yoga. En cultivant une attitude de non-violence et de compassion envers soi-même et les autres, on peut commencer à percevoir la vie sous un angle plus large et plus profond. Cela peut aider à développer une conscience plus élevée de soi-même et des autres, ainsi qu'un sentiment de connexion avec le monde qui nous entoure.

Les yoga sūtras de Patañjali

Les yoga sūtras de Patañjali ont probablement été rédigés entre 200 av. J.-C. et 500 apr. J.-C. C’est un recueil de 195 phrases brèves, des aphorismes, destinées à être aisément mémorisées pour faciliter la transmission orale et chantée. Ce manuel de référence de yoga est rédigé en Sanskrit (langue ancienne de l’Inde, équivalente au latin pour la France) dont il existe bon nombre de traductions. C’est un texte fondateur philosophique du yoga, il est découpé en 4 chapitres (pada).

• Chapitre I. – SAMADHI PADA

Le chemin par le yoga vers l’unité de conscience profonde. 

• Chapitre II. SADHANA PADA

La méthode, la mise en œuvre par des moyens pratiques, physiques et psychiques, pour créer ce processus de transformation et atteindre l’unité de conscience.

• Chapitre III. – VIBHUTI PADA

L’accession à de nouveaux niveaux de conscience par les effets de la délivrance, de la dualité et le renoncement nécessaire et absolu à ses pouvoirs, pour atteindre la libération ultime.

• Chapitre IV. – KAÏVALYA PADA

La suprême liberté ; l’isolement de la conscience dans sa forme originelle.

VRIKSHÂSANA

Vriksha (l’arbre) āsana (posture)

Ancrage, force, lien

• Tonifie et renforce la musculature des chevilles, des pieds, genoux et des jambes. Elle améliore l’ouverture des hanches, renforce la sangle abdominale.
• Favorise le sens de l’équilibre. Accroît les facultés de concentration et calme l’esprit. Enracine dans la vie et dans l’instant présent.

Variantes :

• Plante de pied déposée au niveau de la malléole (intérieur de la cheville), orteils en appui au sol.
• Plante de pied qui épouse le bombé de la face interne du genou.
• Mains jointes, en salut devant la poitrine.
• Bras tendus, mains de chaque côté du corps, paumes de mains vers le ciel, pouces et index joints en jnana-mudra.
• Bras étirés, ou en demi-flexion au-dessus de la tête, mains en anjali mudra.

Debout, les pieds légèrement écartés et parallèles, je me relie à mon corps et à mon souffle. A l’aide du mouvement du regard intérieur et de ma respiration, je m’installe peu à peu dans ma verticalité.

Afin de m’ancrer à la terre, j’écarte largement les orteils en les relevant et les abaissent en les étalant sur le tapis. Pleinement présente à mes pieds, j’expire et m’enracine un peu plus au réel, à la matière. En déplaçant le poids de mon corps sur ma jambe droite, je recherche le point d’équilibre. Concentrée sur ma respiration et mes gestes, je suis dans l’instant présent. Je ne laisse pas mon mental se disperser car il n’y a pas d’équilibre sans concentration, ni de concentration sans équilibre, c’est un duo indissociable. Mon regard s’accroche sur un point devant moi.

Sur une expiration, je transferts entièrement mon poids sur la plante de mon pied droit, qui devient mon socle, mon ancrage. L’équilibre se fait, à présent, sur la totalité de ma jambe d’appui. La plante de mon pieds gauche est venue se caler le plus haut possible à l’intérieur de ma cuisse droite.

Je deviens, l’espace d’un moment, unijambiste.  Afin de maintenir l’équilibre et de palier à l’instabilité qui en résulte, mon corps s’adapte en déplaçant son centre de gravité.

Il s’ajuste dans cette asymétrie lorsque mes mains jointes en anjali mudra s’élèvent au-dessus de ma tête.

Ma concentration va à la rencontre de l’équilibre. Mon corps se redresse sur sa verticalité.

Le regard intérieur est harmonisé aux rythmes de mes souffles d’inspire et d’expire, ma conscience se déplace au travers mon corps en alternance du ciel à la terre, de l’infini vers l’infini.

La posture est enfin accomplie lorsque j’acquiers l’équilibre dans la détente et la détente dans l’équilibre.

Ancrée par mes racines profondes, mes pieds, mais aussi reliée par mes branches (mes mains) qui s’élèvent vers l'univers.

Je suis l’arbre. Immobile et silencieux.

Intermédiaire entre le ciel et la terre, entre la matière et l'âme.

Comme l'arbre, suivant le cycle des saisons, j'évolue et m'adapte aux inconstances, sans résister.

L'arbre est le symbole de l'Union, le yoga aussi…Namasté

« Sthira sukham asana »

Que signifie ''Namasté" ?

A la fin de chaque cours de Yoga, l'enseignant prononce le mot "Namasté" ou effectue un geste de salutation (mains en prière devant la poitrine) envers ses élèves. Tous, répondent par la même action, mais, sans en connaître le sens exact.

Pour beaucoup, ce rituel signifie, tout simplement, "Merci" en Sanskrit. Or, sa définition est hautement symbolique, c'est la reconnaissance de l’autre comme étant soi.

Définition de Namasté : Mon âme salue ton âme. En toi, je salue cet espace où réside l’univers entier. En toi, je salue la lumière, l’amour, la beauté, la paix parce que ces choses se trouvent aussi en moi. Parce que nous partageons ces attributs, nous sommes reliés, nous sommes semblables, nous ne sommes qu’un.

Namasté

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